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影像亦得。三若心不沈不掉，即不应用意，但可无功用任运现行，此即是舍。心相清净，乃为正定。此三相，能遮遣沈等过患，使盖障不起以成其净，故止观成就，随应修之，未可偏废。但如人饮水，冷暖自知，唯用功者始克知...代邪念耳。（念佛法门之念，原为心念，即於正境思惟相续，自成条理，而复明记不忘，是亦止观也。）作意散乱中，又有趣向余乘或余定者，如习菩萨乘者忽乐声闻，学初禅者忽务二禅。前者退失成过；後者升进，可不除遣。...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666674.html
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知此物劫盗他得。或知此物由是因缘多生过患。或杀或缚或罚或黜或嫌或责。违拒不受。皆无违犯。 作为菩萨，如果有人赠送珍珠、玛瑙、琉璃等各种宝物于你，而你因嫌恨恚恼心而执意不受，也是染违犯。因为菩萨对每个...怀嫌恨心怀恚恼心。嫉妒变异不施其法。是名有犯有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠忘念无记之心不施其法。是名有犯有所违越非染违犯。无违犯者。谓诸外道伺求过短。或有重病或心狂乱。或欲方便调彼伏彼出不善处安立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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天，不系于人。”此《楞伽》所谓“自性清净客尘所覆”。客尘者由“无始过患，虚伪习气所薰”故也。又云：“先圣后圣若合符节。非传圣人之道，传圣人之心也。非传圣人之心，传己之心也。己之心无异圣人之心，广大无垠...所说，未尝有一说”（二九一页）。 王阳明名守仁字伯安，因他曾隐居会稽阳明洞，又创办过阳明书院，世称阳明先生。阳明之学大要有三：一日心即理：二曰致良知：三曰知行合一。 一、心即理。他说：“圣之学心学...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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净，起心看净，却生净妄，妄无处所，故知看者却是妄也。净无形相，却立净相，言是功夫，作此见者，障自本性，却被净缚。若修不动者，不见一切人过患，见性不动。迷人自身不动，开口即说人是非，与道违背。看心看净，...佛教理论体系。他的《不真空论》、《物不迁论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》等论著，对后世的三论宗与禅宗均产生过较大的历史影响，以故后人尊他为“中国玄学大师一。从上文的记载即可见出：希迁大师既能继承...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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不见一切人过患，是性不动。迷人自身不动，开口即说人是非，与道违背，看心看净，却是障道因缘。，，(同上·18节)。慧能所批评的可能是当时神秀北宗所提倡的禅法，他是从自性本净、一切法都是性空...净，西方去此不远：心起不净之心，念佛往生难到。除十恶即行十万，无八邪即过八千，但行直心，到如弹指。”(同上·35节)。慧能的这种解释与一般的他力念佛、向外求净土是不同的，而...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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心理，为达到目的而不择手段。若贪欲得逞，傲慢等情绪就随之而起；若贪欲得不到满足，便生起?心，因此贪是一种超过自己承受与获得能力的追求，会带来无穷的过患，使心灵充满饥饿感。《成唯识论》曰：“...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
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非独进德，亦且免患。
◎人之谤我也，与其能辩不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。
◎喜闻人过，不若喜闻已过；乐道己善，何如乐道人善。
◎众生皆有佛性，所以我们要信佛...不凡的自以为是，就能远离我慢之过患，方可免堕生死轮回无穷之苦楚。
◎有钱是一种‘福报’，懂得正确的使用金钱，则是一种‘学问’与‘智慧’的结晶。
◎人间最好的美德，是惭愧、感恩与愿力...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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菩提心：一、种姓不具足；二、恶友所摄受；三、对于一切众生，悲心微薄；四、由于不能观察生死过患，而于极久远之时，生死大苦、难行苦行，生起怯畏惊怖之心。 由此可知：种姓不具足、结交恶友、悲心微薄、心性...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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了三世中所作所积的种种过患，悟发出三生中所创就（而不占）的种种福德；从福德的无尽回向中，藉福学慧而行悲，验悲契慧而践悲；悲行得成为惯习，慧观得化为必应，这么习应得一（清净）心一（如实）道；从清净心中上...
仁俊
|佛学论文|因明|五明|
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戒，能远离一切诸恶过患，常生善处，此为自利；能教化众生不犯恶业，此为利他。
3.行忍辱，能远离众恶，达于身心安乐的境界，此为自利；能化导众生趋于和顺，此为利他。
4.行精进，能得世间、出...再积极从事入世的度众工作。
贰?入世的生活
人既然不能离开世间而生存，也不能没有入世的生活。一般人的生活，大部份是过著：
1.以物质为主的生活，因为物质占了我们生活的主要部份。
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星云法师
佛学论文|因明|五明
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